По традиции, в крупных храмах Японии, например, Кавасаки Дайси Хэйкэн-дзи или Сэнсо-дзи в колокола звонят священники, поскольку в канун Нового года в них собирается огромное количество верующих, а в небольших местных святилищах любой желающий прихожанин сам может ударить в церковный колокол.

За прошлый год национальные храмы посетили несколько миллионов человек, самым оживленным стал храм Наритасан Синсё-дзи в округе Тиба, в который в новогоднюю ночь пришли 2,98 млн. человек, а знаменитый храм Сумиёситайся в Осаке принял 2,51 млн. прихожан и верующих. Храмы работают и после Нового года, обычно высокий наплыв посетителей отмечается в первые три дня после праздника, когда к соборам выстраиваются длинные очереди.

Что касается синтоистских святынь, они, как обычно, предлагают всем прихожанам талисманы хамая, которые по преданию отгоняют злых духов, и сладкое горячее амадзакэ. Возле храмов и святынь работают небольшие ярмарки, где можно купить игрушки, сувениры, вкусные сладости, платки, и даже поучаствовать в веселых конкурсах. Не обойдется и без предсказаний на будущий 2010 год.

Однако на пресс-конференции один из представителей метеорологического агентства - Хироси Фудзимура, объявил, что правительство Японии имеет более приоритетные задачи, к примеру, установить контроль над стихийными бедствиями. Такие прогнозы более важные, чем время начала цветения сакуры, которое впредь будет выполняться частным сектором.

В масштабе страны собирать данные о видоизменении деревьев и начале их вегетации сможет, например, Японская погодная ассоциация, либо «Weathernews Inc.». В любом случае, даже, несмотря на изменение задач у метеорологического агентства, японцы не останутся без ежегодных прогнозов начала цветения сакуры.

Чтобы быть гостеприимными, и не только развлекать гостей, но и поддержать разговоры с посетителями, гейши ежедневно читают газеты и изучают не меньше трех различных тем. Ведь клиентами гейш могут стать любые мужчины разных социальных кругов и профессий. Правда, все же, в общении больше присутствуют повседневные темы, чем политические, чтобы не вызывать отчаянных споров у визитеров. Традиции – традициями, но сегодня не обходится и без нововведений, например, чтобы соответствовать уровню клиентов, гейши Акасаки занимаются гольфом.

Работа гейши требует особого внимания и гибкости, почтительного отношения к гостям. Это колоссальный ежедневный труд во благо служения гостеприимству.

Расписание фестиваля

12 ноября (четверг)
20:00 Открытие фестиваля
Всегда: Закаты на Третьей улице-2

13 ноября (пятница)
19:30 Всегда: Закаты на Третьей улице-2
22:15 Собака в коляске мотоцикла

14 ноября (суббота)
12:00 Миёри и волшебный лес
14:30 Лето с водяным
17:00 Собака в коляске мотоцикла
19:00 Воспоминания о будущем
21:30 Душа, проснись!

15 ноября (воскресенье)
11:00 Лето с водяным
14:00 Миёри и волшебный лес
16:30 Воспоминания о будущем
19:00 Всегда: Закаты на Третьей улице
21:30 Душа, проснись!

16 ноября (понедельник)
20:00 Всегда: Закаты на Третьей улице

17 ноября (вторник)
20:00 Всегда: Закаты на Третьей улице-2

Все фильмы на японском языке с русскими субтитрами.
Цена билета: 100 рублей

Всегда: Закаты на Третьей улице-2

Always-Sunset on Third Street 2
2007, 146 мин
Производство: Always-Sunset on Third Street 2 Partners: NTV, Robot, Shogakukan, Vap, Toho, Dentsu, YTV, The Yomiuri Shimbun, Shirogumi, Imagica
Режиссер: Такаси Ямадзаки
По комиксу-манга Рёхэй Сайган
Сценарий: Такаси Ямадзаки, Рёта Косава.
Оператор: Кодзо Сибасаки

Музыка: Наоки Сато
В ролях: Хидэтака Ёсиока, Маки Хорикита, Кадзуки Косимидзу, Синъити Цуцуми, Хироко Якусимару

Токио, 1959 год. Рюноскэ Тягава, автор низкопробного чтива, мечтает написать роман, который получил бы престижную литературную премию им. Акутакава. Но жизнь не способствует творческим планам – его подруга Хироми исчезла, а его воспитанника Дзюнноскэ, к которому он так привязан, грозит забрать отец. В доме напротив, у автомеханика Судзуки, тоже не без проблем. Его сын Иппэй вовсе не в восторге от того, что с ними будет жить его кузина Мика, отец которой запутался в финансовых проблемах. Жизнь на Третьей улице не устает удивлять. Жена Судзуки встречает своего давнего возлюбленного; Хироми, как выясняется, работает в стриптиз-баре; некий человек, выдающий себя за представителя премиального комитета, обещает Тягаве победу за небольшую мзду…

Фильм, как и его первая часть любовно воссоздающий атмосферу Токио 50-х гг, был номинирован по почти всем категориям Японской академией киноискусства в 2008 г., а Хидэтака Ёсиока (Тягава) во второй раз получил приз за лучшую главную мужскую роль.

Душа, проснись!

Awaking!
2006, 125 минут
Производство: Cine Qua Non, Happinet, Asahi Broadcasting
Режиссер: Дзюндзи Сакамото
По роману Нацуо Кирино
Сценарий: Дзюндзи Сакамото

Оператор: Рё Оцука
Музыка: Коба
В ролях: Дзюн Фубуки, Тэцуси Танака, Такако Токива, Ёсико Мита, Харуко Като, Эцуси Тоёкава, Акира Тэрао

Для Тосико Сэкигути безмятежные годы счастливого брака закончились в один день: ее муж скоропостижно скончался от сердечного приступа. Пришла беда – отворяй ворота. Не успели пройти похороны, как Тосико случайно узнает, что у мужа была любовница, владелица ресторана. Сын, приехавший с женой из Калифорнии после восьми лет отлучки, претендует на наследство и собирается жить с матерью в одном доме. Еще недавно простая домохозяйка, Тосико выбита из колеи. Теперь она сама должна принимать решения. Ее ждет немало неприятных сюрпризов: номер-пенал в низкопробной гостинице, сомнительные знакомства, эгоистичный любовник, попытки овладеть ремеслом киномеханика. От ее прежней жизни не остается и следа…

Фильм, участник конкурсной программы Токийского кинофестиваля 2007 г., снят по одноименному роману японской писательници Нацуо Кирино, получившей международную известность благодаря триллеру «OUT».

Всегда: Закаты на Третьей улице

ALWAYS – Sunset on Third Street

2005, 133 мин.
Производство: NTV, Robot, Shogakukan, Vap, Toho, Dentsu, YTV, The Yomiuri Shimbun, Shirogumi, Imagica
Режиссер: Такаси Ямадзаки.
Сценарий: Такаси Ямадзаки, Рёта Косава.
Оператор: Кодзо Сибасаки.
Музыка: Наоки Сато
В ролях: Хидэтака Ёсиока, Синъити Цуцуми, Коюки.

Рабочий квартал Токио, 1958 год – год, когда была построена Токийская телевизионная башня. Норифуми управляет крошечной автомастерской на Третьей улице в районе Юхи-мати (букв. «квартал Закатов»). Муцуко была бы не прочь у него поработать, но, по правде говоря, она рассчитывала на более солидное предприятие. Одна радость – сын Норифуми сообщает ей, что скоро у них в доме появится телевизор! Между тем владелец расположенной напротив кондитерской лавки Тягава с пьяных глаз соглашается взять на свое попечение мальчика-сироту Дзюнноскэ. Жители Третьей улицы радушно встречают новых соседей. Все в радостном возбуждении ожидают появление телевизора, да и Рождество не за горами… Проходят годы, и вдруг появляется отец Дзюнноскэ. Тягава уже привык смотреть на мальчика, как на собственного сына, но, заботясь о его будущем, он отсылает его с отцом…

В основу фильма, имевшего огромный кассовый успех и получившего множество наград, положена популярная серия комиксов, разошедшихся в Японии тиражом в четырнадцать миллионов экземпляров. Японская академия киноискусства в 2006 г. присудила фильму высшие награды практически по всем номинациям (лучший фильм, лучший режиссер, лучший сценарий, лучшая операторская работа, лучшая музыка, лучшая мужская роль первого плана – Хидэтака Ёсиока, лучшая женская роль первого плана – Коюки и др.).

После окончания периода самоизоляции частыми гостями в городе стали русские моряки. Они обитали у подножия горы Инаса. Позже это место стали называть «Русской деревней». Здесь же на кладбище для иностранцев нашли покой русские военнопленные после войны 1904-1905 гг.
9 августа 1945 года Нагасаки был разрушен атомной бомбой, унесшей тысячи жизней. На месте эпицентра взрыва сейчас основан Парк Мира.

Evolta форматов АА., AAA, C, D и аккумуляторы появятся на японском рынке в апреле, и вскоре после этого мы увидим их на прилавках наших магазинов.
Японская компания Matsushita Electric Industrial Co., - филиал корпорации Panasonic продемонстрировала возможности новых батареек с помощью 17-сантиметрового робота, работающего от батареек Evolta AA. Робот преодолел подъем на одну из вершин Большого Каньона высотой 530 метров. Восхождение заняло 6 часов и 46 минут.

На пятое августа намечено новое испытание батереек Panasonic Evolta. На этот раз в них примет участие маленький робот-велосипедист. Робот должен преодолеть полный круг старейшей трассы для автомобильных гонок на выносливость - Le Mans 24 Hours. Робот будет работать от двух батареек АА Evolta.
“Это очень сложная задача. Работа в течение 24 сложная и для аккумуляторов, и для самого робота”, говорит Томотака Такахаси, создатель робота. “К тому же в Ницце практически не бывает хороших погодных условий в течение 24 часов. Вполне может быть дождь, или сильный ветер. Еще одной проблемой для работа могут стать насекомые.”

При удачном прохождении эксперимента робот может статьи новым рекордсменом Книги Рекордов Гиннеса за наибольшее расстояние, пройденное автомобилем с дистанционным управлением.

“Некоторые моменты сложнее, а некоторые легче,” заявил Такахаши. “Это совершенно новая задача. Последний раз это было расстояние 530 метров, и на этот раз пришло время, 24 часов”.

Сейчас во всем мире распространяется новый буддизм. Основные его положения используются в разных сферах жизни: в психотерапии и медицине, при проведении политических и экологических реформ. Следование его принципам помогает спортсменам добиться лучших результатов; руководителям корпораций - справляться со стрессом, а полицейские обращаются к нему при урегулировании сложных ситуаций. Буддизм возрождается повсюду. Даже в Индии, где он практически исчез, и в Китае, где его активно подавляли, это учение сейчас очень популярно.

Организация «Дзэн хоспис проджект» - один из примеров «буддизма активного действия». Этот термин придумал буддийский монах Тик Нат Хан, которого выслали из Вьетнама в шестидесятые годы за антивоенную деятельность. Хотя сейчас ему уже 79 лет, в этом году он три месяца путешествовал по родной стране во время празднования тридцатилетней годовщины прихода к власти коммунистической партии, распространяя буддийское учение там, где его некогда отвергли.
В его медитационном центре «Деревня слив» на юго-западе Франции постоянно проходят семинары по разрешению конфликтов и ведению мирных переговоров, в которых участвуют палестинцы и израильтяне. «Занятия часто начинаются с проявлений враждебности, а заканчиваются объятиями. В начале каждого семинара мы вспоминаем перефразированное старое изречение “Просто ничего не делай, посиди” (для всех оно звучит иначе: “Не сиди, просто сделай что-нибудь“), - говорит Хан, худой как щепка человек с глубоко посаженными глазами. Мы расположились на террасе его дома, окна которого выходят на зеленеющие виноградники Бордо. «Когда занимаешься общественно полезной деятельностью, - продолжает он, - прежде всего, нужно понять то, что понял когда-то Будда: необходимо успокоить свое сознание. И тогда не ты совершаешь действие, а действие совершается через тебя».
Сиддхарта Гдутама, который позднее стал известен как Будда, родился около 500 года до нашей эры недалеко от предгорий Гималаев. Он был сыном местного царя. Несколько столетий после смерти его популярность росла, и факты жизни постепенно переплетались с мифами: так появился легендарный Будда. По легенде, сразу после рождения он сделал по семь шагов в направлении четырех сторон света, и там, где он ступал, вырастали цветы лотоса.
Большинство версий сходятся на том, что двадцатидевятилетний принц (к тому времени он уже был женат) отважился выйти из дворца и впервые столкнулся со старостью, болезнями и смертью. Увиденное так поразило его, что он покинул дом и отправился в путь, чтобы найти способ прекратить человеческие страдания. В течение шести лет он, подобно другим аскетам, подвергал себя различным лишениям: голодал, хранил молчание, жил один в пещере, - пока не понял: он так и не нашел того, что искал.

Должен быть другой, «срединный путь» между потворством своим желаниям и аскетизмом, подумал Гаутама. Он сел под широким стволом одного из фикусов, которые во множестве растут в долине Ганга, и погрузился в медитацию, решив не прекращать ее, пока не поймет, что нужно делать. Он исследовал свои помыслы, чтобы узнать, почему люди часто сами являются источником собственных духовных страданий и как это происходит. Когда он встал, то был уже Буддой - что означает «просветленный» (дерево Ficns religiosa теперь называют деревом мудрости). Он умер в возрасте 80 лет. До самой смерти Будда путешествовал по территории современных индийских штатов Бихар и Уттар-Прадеш и делился знанием со всеми, кто хотел его слушать.
Все его идеи основывались не на вере, как в других религиях, а на собственном опыте, начиная с первого постулата о существовании страдания, который он сформулировал на основе наблюдений за жизнью вне стен дворца. Он пришел к осознанию «четырех благородных истин»:
1. Мир полон страдания - как духовного, так и физического.
2. Причина страдания - слишком большая привязанность к собственным желаниям.
3. Избавившись от причины (привязанности), можно избавиться от страдания.
4. Существует способ такого избавления, он называется «восьмеричный путь», это руководство по достижению правильных мыслей и поступков. Восьмеричный путь - своеобразный моральный компас, который ведет к жизни, наполненной мудростью (правильные воззрения и намерения), к добродетели (правильная речь, действия, образ жизни) и духовной дисциплине (усилия, осознанность, сосредоточенность).

Одна из основных практик восьмеричного пути - медитация. И хотя в разных школах техники могут варьироваться - это может быть медитация в одиночку или в группе; в тишине или с произнесением специальных фраз, - чаще всего занятия начинаются с обучения искусству следить за своим дыханием. В этом нет ничего мистического: с каждым вдохом и выдохом сознание очищается, его становится легче концентрировать.

Вдох… вы концентрируетесь на ощущениях своего тела и своем сознании, которое часто отвлекается на посторонние предметы. Выдох… вы ощущаете, как тело расслабляется, и стараетесь сконцентрировать блуждающие где-то мысли на дыхании. Вдох… воздух щекочет кончик носа. Выдох… боль в коленях утихает, мысли все еще перескакивают с предмета на предмет. Вдох… Разве я не мог бы потратить это время с большей пользой? Выдох… А кто этот «я» в предыдущей мысли? Со все большей остротой вы наконец приходите к пониманию, иногда болезненному, иногда радостному, того, что осознал Будда: «Мы - то, что мы думаем».

Будда не предполагал, что его идеи станут религией; напротив, он всегда учил, что не стоит идти по какому-либо пути или следовать какому-либо совету, не проверив его лично. Считается, что его последние слова были: «Каждый из вас должен сам освещать себе путь».
Тем не менее, за несколько сотен лет после его смерти учение Будды стало очень популярным. В настоящее время буддизм занимает пятое место среди основных мировых религий, у него уже 379 миллионов последователей. Его опережают христианство - 2,1 миллиарда, ислам - 1,3 миллиарда, индуизм - 870 миллионов и традиционная китайская религия - 405 миллионов человек.
Многих европейцев и американцев привлекают изысканные и сложные ритуалы тибетского и японского дзэн-буддизма, другие предпочитают простоту Тхеравады, школы, распространенной в Юго-Восточной Азии. Ее последователи практикуют випассану — медитацию озарения или осознания. Я также занимаюсь випассаной, она пока не принесла мне просветления, но помогла более четко сформулировать те вопросы, которые у меня возникали: кто я? зачем я здесь? как я могу обрести счастье?
Буддизм легко адаптируется, его постулаты находят применение в разных сферах жизни. Например, техника медитации, которую я практикую, - стала главным элементом широко распространенной в Индии программы реформирования тюрем.

Заключенный Хигинус Удегбе родился в Нигерии, уже четыре с половиной года он ждет слушания своего дела о хранении кокаина, все это время его держат в тюрьме Тихар, в Нью-Дели. Это одна из самых больших тюрем в Азии, здесь находятся более 13000 заключенных - вдвое больше того количества, на которое она рассчитана. Переполненные камеры, антисанитария и бесчеловечное отношение персонала тюрьмы к заключенным превращают это место в настоящий ад. Но для Хигинуса, как и для тысяч других заключенных в Индии, благодаря занятиям випассаной тюрьма стала местом для самоанализа и исправления. В Тихаре каждые две недели проводятся десятидневные молчаливые ретриты (занятия, посвященные духовному развитию) в специально отведенном для этого тюремном отделении. Заключенные могут проходить их повторно каждые три месяца, что многие и делают.

«У меня было высокое давление, и я не мог спать, - говорит Хигинус, широкоплечий лысый человек двухметрового роста, который больше похож на боксера-профессионала, чем на человека, практикующего медитацию. - После первого ретрита у меня понизилось давление, и я проспал десять часов подряд. У меня был очень вспыльчивый характер, а теперь я тихий, как голубь. Я стал намного счастливее».

Еще больше меня поразил человек, который 14 лет был тюремным служащим в Тихаре. Он решил пройти три ретрита. «Я просто хотел испытать, что такое эта випассана, рассказы о которой я слышал, - говорит он мне. - Раньше я, случалось, бил заключенных, постоянно находился в стрессовом состоянии, и это превращало меня в чудовище. Сейчас я стал гораздо лучше относиться к людям». Теперь заключенные приходят к нему за советом.
«Мы все узники своего разума, - говорит Сатья Нараян Гоенка, восьмидесятилетний бирманский бизнесмен, который стал учителем медитации и инициатором возрождения випассаны в Индии. - Где это понимаешь лучше, чем за решеткой?» В тюрьмах по всему миру теперь есть медитационные группы. Как показывают исследования, занятия помогают заключенным переносить невзгоды и учиться не причинять страданий окружающим.

«Я не проповедую буддизм, - говорит Гоенка, крупный, очень любезный мужчина, обладатель громового баса (мы встретились в его доме в Мумбаи). - Моя цель не в том, чтобы люди обрели другую религию. Моя цель в том, чтобы они обрели вместо страданий счастье, вместо привязанностей - освобождение, вместо жестокости - сострадание. В этой технике нет ничего таинственного, - продолжает он. - Слово “випассана” означает “видеть вещи такими, какие они есть на самом деле”. После того как вы в течение нескольких дней сосредоточиваете внимание на дыхании, вы начинаете все более внимательно прислушиваться к своим ощущениям. Очень быстро вы понимаете, что вами владеет влечение к приятным вещам - еде, теплу и так далее - и отвращение ко всему неприятному. Затем вы осознаете непостоянство всего этого. Все изменяется - каждый человек, начиная с Будды, делает это простое открытие, отсюда в конечном итоге и вытекают все постулаты этого учения».

Из Индии буддизм продвигался в трех направлениях: на юг (монахи принесли его по суше и морю на Цейлон и в Юго-Восточную Азию), на север (слово Будды распространяли через Центральную Азию и по Великому шелковому пути в Китай, оттуда в Корею и Японию), позже через Гималаи это учение проникло в Тибет. Во всех странах буддизм впитывал в себя особенности местной культуры, существующие там обычаи и космологию. Ламы-демоноборцы в Тибете используют магию и маски. Неподвижно сидящие суровые монахи дзэн-буддистских монастырей Японии напоминают о традиционном японском саде с камнями. На протяжении веков буддизм выработал способность вбирать в себя разные культурные традиции - поэтому ему и удалось просуществовать так долго. Иногда это учение сравнивают с водой: она неподвижна, чиста, прозрачна и принимает форму и цвет сосуда, в который ее наливают.

Буддизм мог распространяться только мирным путем - таковы основные принципы этого учения. Однако с самого начала его нередко встречали враждебно. Еще в 842 году нашей эры китайский император У-Цзун династии Тан начал преследовать иноземные религии. Тогда примерно 4600 буддийских монастырей было разрушено, бесценные произведения искусства уничтожены, около 260 тысяч монахов и монахинь насильно возвращены к мирской жизни.

Вновь буддизм столкнулся с противодействием, когда его попыталась искоренить коммунистическая партия Китая. Наиболее открыто это делалось в Тибете. По данным организации «Международная кампания за Тибет», с 1949 года там было разрушено более шести тысяч тибетских мужских и женских буддийских монастырей и храмов и, по меньшей мере, пятьсот тысяч тибетцев умерли в тюрьмах, от голода или в ходе военных действий. Но сегодня буддизм в Китае, словно появляющийся из тины цветок лотоса, выходит из забвения. Это одна из самых быстро развивающихся религий в стране, она насчитывает уже более ста миллионов последователей. О возрождении буддизма свидетельствует и то, что его приверженцами становятся столь далекие, казалось бы, от религии люди, как Чень Сяосуй.
Ей 39 лет, она возглавляет одно из наиболее известных рекламных агентств Пекина, но большинство людей знают ее как бывшую телезвезду. Сяосуй основала агентство в начале девяностых годов, когда рекламный бизнес в Китае только зарождался, и вскоре достигла успеха, о котором и не мечтала. «Я вошла во вкус, и мне хотелось получать все больше материальных подтверждений моего высокого статуса», - рассказывает она в конференц-зале своей компании «Пекин Шипан Ляньхэ Адвертайзинг» (ее офис находится в одном из небоскребов в Пекине).

Позже, говорит Чень Сяосуй, пришло чувство пустоты - его испытывают многие люди, добившиеся материального благосостояния, о котором они мечтали. В буддизме вечную жажду вещей называют состоянием «голодного духа». «Хотя у меня было все - большая машина, красивый дом, хотя я могла путешествовать где угодно, была окружена славой и достатком, которых хватало в избытке и на мою семью, я все равно не чувствовала себя счастливой», - говорит она.
А потом кто-то дал Чень книгу о жизни и учении Будды, и она стала убежденным последователем буддизма. Теперь на одной из стен ее офиса висят портреты ее учителя Чин Куна, изображения буддийских статуй и картины. Сотрудники офиса знают, что во время ланча Чень нельзя звать к телефону - это время она посвящает медитации и пению мантр.

Казалось бы, странное сочетание: буддист, занятый в бизнесе, разжигающем аппетит «голодного духа». Не менее удивительно и то, что столь известный человек, как Чень Сяосуй, может сейчас открыто исповедовать буддизм в коммунистическом Китае.
ЕСЛИ В КИТАЙ буддизм возвращается, то в Японии, стране, которая для Запада долгое время была неистощимым источником буддийской мудрости, он по-прежнему теряет популярность. «Если японский буддизм не сможет приспособиться к меняющимся потребностям современного общества, он умрет», - говорит достопочтенный Ешхару Томацу из Института буддийских исследований Дзёдо-сю в Токио. Он глава храма Синкоин. Это моложавый пятидесятилетний человек, священнослужитель в третьем поколении.
Ёсихару - последователь Дзёдосю, Школы Чистой земли, которая существует уже 800 лет. Основное ее отличие от других школ в том, что главным для достижения освобождения считается не медитация, а вера в спасительную милость Будды Амиды, еще одного просветленного существа. Мы с Ёсихару пьем маленькими глотками зеленый чай в небольшом деревянном храме XVI века у подножия токийской телевизионной башни. Он говорит, что большинство японцев - «похоронные буддисты»: они участвуют в буддийских ритуалах, только когда кто-то умирает.

В условиях высококонкурентного, быстро развивающегося японского общества многие, в особенности люди молодые, уже не находят в древних ритуалах традиционного буддизма эмоциональной поддержки или возможности почувствовать себя частью коллектива.
«Ирония заключается в том, - говорит Томацу, - что, сколько бы Япония ни пыталась перенять культурные ориентиры Запада, в стране отсутствует какой-либо интерес к “буддизму активного действия”, направлению, которое сейчас является самым важным и популярным среди буддистов на Западе». А ведь там впервые узнали о буддизме, познакомившись с дзэн-буддизмом (японское название китайского чань-буддизма). Именно это направление популяризовало американское поколение битников пятидесятых годов: прежде всего, писатель Джек Керуак, писатель и ведущий радиопередач Алан Уотте, поэты Аллен Гинзбер и Гарри Шнайдер. Вскоре гам появились курсы для взрослых по обучению каллиграфии, икебане, в моду вошли чайные церемонии, стрельба из лука - все эти традиции основаны на идеях дзэн-буддизма. А как только на Мэдисон-авеню поняли, как легко рекламировать товары, если при этом упоминается буддизм, слово «дзэн» стало синонимом «круто» и появилось в названиях десятков разных товаров - от средств по уходу за кожей до МПЗ-плееров.

Томацу предложил мне познакомиться с деятельностью школ буддистов, свидетельствующей о том, что это по-прежнему живое учение.
В 1993 году была основана организация «Ай-ус», в ее создании принимал участие и сам Томацу. Ежегодно она передает около 300 тысяч долларов национальным и международным объединениям, борющимся за мир и права человека. Две трети из трехсот ее вносящих пожертвования членов - буддийские священнослужители.

Есть еще школа Риссё Косуэй-кай, основанная в 1938 году, сейчас ее последователями являются 1,8 миллиона семей. Ее члены не имеют духовного сана и считают главным для себя служение людям. Дважды в месяц они отказываются от пищи, а сэкономленные деньги жертвуют в фонд пожертвований для сохранения мира, организованный членами школы. За последние двадцать пять лет Риссё Кёсей-кай передала в ЮНИСЕФ около шестидесяти миллионов долларов.

В токийской штаб-квартире этой школы огромный главный зал для медитаций с органом высотой под потолок и витражными окнами больше похож на христианский, а не буддийский храм. Томацу и я сидим на ходзе, или собрании буддистов, оно посвящено социальным проблемам, которых в Японии множество. Разводы, наркомания, депрессия и самоубийства все еще остаются запретными темами. Участники делятся своими личными тревогами: рассказывают о проблемах между супругами и во взаимоотношениях с детьми и стареющими родителями. После каждой истории члены группы аплодируют рассказчику, выражая таким образом свою поддержку. Такие встречи напоминают о том, что современный буддизм должен заниматься не только мировыми проблемами: кухня тоже может стать зоной военных действий.

Томацу знакомит меня с преподобным Такао Такэда, буддийским священнослужителем, которого я как-то раз видел во время митинга напротив здания японского парламента в центре Токио. Тогда сотни людей собрались, чтобы выразить, протест против того, чтобы контингент японских сил самообороны оставался в Ираке. Такэда был одним из руководителей акции, он стоял у обочины тротуара в монашеском одеянии. Рядом с ним были еще несколько монахов с мегафонами, барабанами и флагом.
Такэда принадлежит к международной буддийской организации «Ниппондзан Мёходзи», основанной в 1918 году. Монахи и монахини проводят марши мира, участники которых преодолевают большие расстояния под звуки гимнов и бой барабанов.
«Мирный протест - единственный способ добиться установления мира на планете», - говорит Такэда. Он пришел к этому выводу, приняв участие в демонстрациях против постройки аэропорта Нарита в Токио. На одной из них, в 1970 году, было убито несколько полицейских и участников митинга, тысячи людей получили ранения. Они защищали права землевладельцев, принуждаемых правительством к продаже земель (на этих землях планировали построить взлетно-посадочную полосу). В память об этой трагедии орден «Ниппондзан Мёходзи» прямо за ограждением аэропорта воздвиг в 2001 году «пагоду мира».
Вечером того же дня уже в самолете я увидел в иллюминатор эту маленькую белую пагоду. Она выделялась на фоне мрачного и неуклюже разросшегося индустриального гиганта - словно памятник неподвластному времени учению Будды.

Сегодня по всему миру существуют общины «буддистов активного действия», играющие важную роль в общественной жизни. Это заставляет поверить, что буддизм сохраняет силу и влияние. Его последователей можно встретить повсюду - от Токио до Сан-Франциско. В хосписе больницы «Лагуна Хонда» кто-то другой уже занимает кровать Карла Тейлора. И рядом с ним сидит новый волонтер-буддист.

Японская диета получила огромную популярность во всем мире, в том числе и в России, благодаря тому, что доказала свою эффективность и высокий результат уже второй неделе ее применения. Но, для начала нужно настроиться морально на позитивные перемены, и они очень скоро произойдут в вашей фигуре.

Основные правила японской диеты

Для японской диеты очень важно строго придерживаться правил, которые положены в ее основу. И, самое главное, - не пасовать перед трудностями, если твердо решили похудеть, стойко и мужественно идите к своей цели день за днем.

Итак, что категорически нельзя употреблять, если вы сели на японскую диету:
- Любые мучные продукты, кроме ржаного хлеба
- Соль и сахар
- Алкоголь

Что можно и даже нужно – обильное потребление жидкости, за счет чего из организма выводятся ненужные шлаки, стимулируется обмен веществ. Но, помните, в жидкости не должно быть сахара и, естественно, это не должен быт алкоголь.

Ежедневное расписание и меню

День первый:
Завтрак – одна чашечка черный кофе без сахара
Обед – небольшая порция витаминного салата из свежей капусты, заправленная растительным маслом и два перепелиных яйца, сваренных вкрутую, стакан томатного сока.
Ужин - отварная или запеченная на оливковом масле рыба

День второй:
Завтрак – одна чашечка черного кофе без сахара и небольшой кусочек ржаного хлеба. Обед – овощной салат и сок
Ужин – стакан кефир и сто грамм отварной говядины (без соли)

День третий:
Завтрак - чашечка кофе и кусочек ржаного хлеба
Обед – запеченный или зажаренный кабачок среднего размера
Ужин - пару перепелиных вареных яиц, овощной салат из свежей капусты и двести грамм отварной говядины

День четвертый:
Завтрак – все та же чашечка сваренного черного кофе
Обед – три вареных морковки, растертые и заправленные растительным маслом, одно сырое яйцо и кусочек твердого сыра (15 г)
Ужин – фрукты, умеренно сладкие (киви, грейпфрут, ананас)

День пятый:
Завтрак – морковный салат, заправленный соком лимона или лайма
Обед - стакан томатного сока, отварная рыба
Ужин – несладкие фрукты

День шестой:
Завтрак – чашечка ароматного черного кофе
Обед – кусок отварной курицы курица без кожицы и овощной салат из свежей капусты
Ужин - два яйца вкрутую, одна порция тертой моркови, заправленная оливковым маслом

День седьмой:
Завтрак - зеленый чай
Обед – двести грамм вареной говядины, фрукты
Ужин – любой ужин прошедших дней, кроме 3-го дня диеты.

День восьмой:
Завтрак – чашечка черного кофе
Обед – овощной салат и кусок вареной курицы
Ужин – два перепелиных яйца, сваренных вкрутую, морковный салат с оливковым маслом

День девятый:
Завтрак – морковный салат с соком лимона или лайма
Обед – двести грамм рыбного филе, стакан сока из томатов
Ужин – любые фрукты, кроме бананов и винограда

День десятый:
Завтрак - чашечка черного кофе
Обед – салат из протертой вареной моркови с оливковым маслом, небольшой кусочек несоленого сыра твердых сортов, одно сырое перепелиное яйцо
Ужин – фруктовый салат, но без винограда и банана

День одиннадцатый:
Завтрак – традиционная чашечка кофе и сухарик ржаного хлеба
Обед – отваренный или обжаренный на растительном масле кабачок
Ужин - два вареных перепелиных яйца и двести грамм вареной говядины, капустный салат, заправленный растительным маслом

День двенадцатый:
Завтрак - черный кофе без сахара и сухарик
Обед – отварная или обжаренная рыба с овощным салатом
Ужин – сто грамм вареной говядины и стакан кефира

День тринадцатый - заключительный:
Завтрак - черный кофе
Обед – два перепелиных яйца, капустный салат и стакан томатного сока
Ужин – небольшой кусок филе жареной или отварной рыбы

И вот все трудности позади, и теперь можно смело отправляться на весы. Без сомнения, результат вас не только приятно удивит, но еще и обрадует. Минус ненавистные лишние килограммы, да здравствует красивая фигура. Кстати, за две недели можно сбросить от восьми до пятнадцати килограмм, но, чтобы сохранить результат, добытый с таким трудом, и дальше следует избегать переедания и ограничить потребление тех продуктов питания, которые полнят.